痴人说梦：前秦惨败（1/1）

关于第50章故事简介：前秦皇帝苻坚一声令下，前秦军阵如地动山摇一般开始后撤，降将朱序趁机大喊秦军败矣！前秦大军开始由后撤变为溃散，淝水东岸的东晋将领谢玄趁机一声令下，亲率北府兵冲锋，杀的前秦军队丢盔卸甲，落荒而逃，前秦皇帝苻坚及其手下残兵败将，对惨败之状心有余悸，甚至江山谷中的风声与鹤鸣都当成是东晋军队的喊杀之声。此时，前燕贵族慕容垂见苻坚败的如此狼狈，借口防备边患，带领所部兵马离开苻坚，图谋更大的发展。

在这则故事中，前秦大军一泻千里，败的一塌糊涂，前秦皇帝苻坚也身受箭伤，深受苻坚信任的宗室苻融更是命丧疆场，曾经被苻坚自认为待其不薄的前燕宗室慕容垂更是离他而去，谋求复国的机会，前秦帝国在此一战中，可谓是元气大伤，战火刚刚熄灭的北方大地，即将迎来新一轮的血雨腥风。

反观东晋王朝内部，主持政务的谢玄在得知了淝水之战的捷报之后，处事不惊，为后世留下了折屐齿的典故。

谢安作为一个左右东晋王朝政局的政治人物，在淝水大战前后的表现，真可谓是可圈可点，尤其是他泰山崩于前而不变色的处事态度，为后世留下了津津乐道的故事，我认为谢安或许在执政才能和军事造诣方面可能并不能与他几乎同时代的张宾，王猛所比肩，但其临变不惊，城府极深的性情，却是我们现代人最应该学习的。北宋名臣范仲淹在《岳阳楼记》中有过一段名言，就是不以物喜，不以己悲，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，范仲淹所提倡的这种政治胸怀，正是早于他七八百年的谢安所具备的。东晋王朝也正是在谢安的带领下走向鼎盛。

随着淝水之战的胜利，东晋大军开始了一系列的反攻，一度将边境线推至黄河流域，可是作为东晋王朝的统治阶级，士族地主阶级终究未能完成九州一统的重任，而北方游牧民族的各个部族在前秦帝国短暂的统治下，都开始急切想要汉化了。淝水之战后，作为前秦帝国的主体民族氐族人群的力量开始大大衰落，而其他游牧民族的部族的力量却相对的增长了，而此时仍然作为定居民族正统王朝的东晋王朝却在士族地主阶级的勾心斗角中不可能彻底的解决好北方大地上愈演愈烈的民族问题，所以在淝水战败后，北方大地上，那些实力不断增长的游牧民族的各个部族也就开始了走向了独立建国的道路，到了前秦帝国灭亡之际，北方大地上涌现的封建王国多达八九个，也就是说，十六国时期的乱局就是从淝水之战后才开始的，而且十六个能建邦立国者，大多出现在淝水之战以后。所以也有人以淝水之战作为分界线，将十六国时期分为两个阶段，

不过，我还是坚定的将十六国时期用当时的游牧民族的汉化程度分为三个时期。因为十六国时期的历史就是游牧民族各个部族开始走向汉化，形成新的汉族先民以及新的中华文化的过程，这才是十六国时期留给我们今天的人们最为积极的面貌。

之前我们说过，今天我们能够看到十六国时期的历史，唐王朝时期编著的《晋书》和北宋时期编著的《资治通鉴》功不可没，但是因为这两个王朝距离东晋十六国时期过远，我们现在所能知道的十六国时期的历史可能与当时的情况相差甚远，甚至说有些故事不一定是真实存在的。比如说我们在本章的故事中，有一段农夫与前秦帝国皇帝苻坚的对话，这则故事应该就是后世的史家凭空捏造出来的，先不说古代没有电视，老百姓能够面见天子的机会微乎其微，就是农夫的一番说辞都绝非一个普通老百姓能够说出来的，而且古代的文化普及率极低，老百姓中能够识文断字的简直就是凤毛麟角，稍微有点文化的人绝不可能在田中耕作，起码也要在村中私塾当个先生，所以关于苻坚与农夫的对话，古往今来的学者们都认为这是虚构之事，由此可见正史所记载的历史故事不一定是真实可信的，更何况十六国时期，大量的游牧民族封邦建国，后世的汉族学者对此嗤之以鼻，不带有色眼镜记述相关的史实已是万幸。

其实,在我们今天所能看到的历史故事，全部都是来自于我国古时候历朝历代官方所修著的前朝故事，甚至说有的朝代的史书相隔了很多个朝代，间隔数百年才有官方史籍，所以，其中有相当一部分历史故事是被后世的史学家虚构，篡改，或者改编的。

因为对于前朝的历史，当朝的史学家，是必须要根据自己所处的时代的价值观来进行编写的，目的主要是为了迎合当朝统治者对于封建王朝在思想上，文化上进行掌控，同时，也要迎合本朝百姓万民的内心愿望，那么作为当朝的史学家就必须对前朝的史料进行再加工，再整理，以至于我们现在看到的历史故事很有有可能与当时的历史史实大相径庭了。

尤其我们现在主要所说到的十六国时期的历史，后世的史学家为了掩盖当时的华夏民族的正统王朝，即西晋王朝，在执政能力上的缺陷，同时也要维护好华夏民族的良好形象，便将北方地区的乱局归罪于当时的游牧民族，所以他们称十六国时期的历史为五胡乱华，而且我们今天的人们也热衷于把这一历史时期称之五胡乱华或者五胡十六国，实际上这是极为不妥当的，或者说是及其不正确的，。

不过，为何迎合当朝人们的想法，采用捏造史实的这种写法在东晋十六国以前的历史时期也确实发生过类似的情况，我们在此举一个例子来进行说

明，在传世的二十四史中排名第一的《史记》，曾经被我国近代著名的文学家鲁迅先生称之为史家之绝唱，无韵之离骚。

在这本我国第一部纪传体通史中记载了这样一桩事情，被称之为秦始皇身世之谜，我们就来说说秦始皇嬴政，这位千古一帝的身世，以及当朝百姓对史书的影响。

众所周知，秦始皇嬴政，是我国历史上第一位皇帝，他在位期间结束了春秋战国长达数百年的混战局面，将华夏归一统，他的不世之功彪炳史册，但是对于秦始皇嬴政的身世在《史记》中却有两种不同的记载。其中一种，就是比较正常的说法，说他是秦庄襄王子楚与赵姬所生的孩子，另一种说法就是韩国富商吕不韦在帮助子楚夺得秦国太子世子之位后，将自己已经怀孕的歌伎赵姬送予即将接班秦王大位的子楚，后来赵姬生下了一个男婴，被当上秦王的子楚立为太子，后来这个男婴继承了秦王之位，便是后来带领秦国横扫六国的秦始皇嬴政。关于秦始皇身世之谜的第二种说法，似乎很有戏剧性，但这种说法却并不真实，现在的历史学者利用现代医学的妇产科常识结合史料中子楚，吕不韦，赵姬三人的交往时间与活动轨迹，轻而易举的识破了这种说法的荒谬，但是，关于秦始皇是吕不韦私生子的故事却真实的记录在了正史之中，我认为造成这种情况的原因，就是史记的作者司马迁为了迎合当时六国遗民对秦王朝的灭国之恨，而将这种类似于野史的历史故事堂而皇之地收录在了自己的作品之中。而且司马迁生活在汉武帝统治时期，距离秦王朝的灭亡也就一百年左右的光景，当时，西汉王朝治下的百姓大多也都是六国遗民的后代，可见正史的作者是需要多么的了解民情民意！

而我们所说十六国时期的历史同样也是出自唐朝初期由房玄龄等人编著的《晋书》和北宋时期由司马光等人编著的《资治通鉴》，我国古代史发展到唐宋时期，东晋十六国和南北朝时期的民族大融合已经完成，这两个王朝的百姓万民成为了新的先族先民，或者说新的华夏民族，为了迎合当时的庞大的汉族先民的愿望，这两部史书无一例外的选择了贬低十六国时期的各个王国，以至于到今天，十六国时期的很多政治才干超群，军事能力突出的杰出人物不被大众所熟知，甚至说最为贴近当时社会的史书《十六国春秋》没能流传下来，这也是我们中华民族历史上的一大憾事。尽管北宋名臣司马光在《资治通鉴》大量的采用了《十六国春秋》的内容，但是我认为北宋时期已经成型的封建伦理道德必然对十六国时期的游牧民族所建国家的历史造成不良的影响，所以即使我们现在能够看到十六国时期的历史全貌，也应该是经过改动和歪曲的。