第207章 北京大学的君臣之辩（第三更）（1/2）

各自上了茶，还摆了一些小点心。

崇祯坐在中间的位置，大臣们都坐在下面。

“知道朕为什么叫诸位爱卿来这里参会吗”

“韩爌，你来说说，朕叫你们来参会，有何用意”

韩爌道：“陛下睿智如大海一样深不可测，微臣不敢妄自猜测。”

崇祯笑道：“想不到清名满天下的韩大人，也是个滑头，随便说，朕今日不因言而降罪。”

韩爌犹豫了一下，道：“臣以为，陛下叫臣等来此，是希望臣等能明白北京大学真正的含义。”

“那你说北京大学真正的含义是什么”

“臣以为，所有的含义都集中在那四个字上，科教兴国。”

“那韩大人以为何为科教兴国”

韩爌道：“所谓科，臣妄自猜测，应该是科学院的科，教，便是教书育人的教，兴国，自然是使国家昌盛。陛下的意思是，用科学来育人，使国家昌盛。”

崇祯道：“韩大人不愧是韩大人，你说对了。”

周围的大臣都忍不住悸动起来。

这是要做什么

明明是圣道兴国，孔孟圣道才是国家教育根本，怎么出了个科学来了

“钱龙锡，你来跟朕说说，朕为何会认为是科教兴国”

钱龙锡出列道：“启奏陛下，陛下在《国富论》中说到，科技是第一生产力。”

“那何为生产力”

“按照《国富论》的说法，是具有劳动能力的人和生产资料相结合而形成的改造自然的能力。”

崇祯追问道：“何为生产资料”

“例如良田，例如工厂的材质。”

看来自己的内阁大臣读自己的《国富论》还是很认真的。

崇祯的《国富论》是融合了后世的军事学、经济学、金融学和政治哲学著作而成。

大明的这些官员，能做到部院大臣的位置上的，哪一个不是读书的能人

“那你认为，这科教兴国的精髓在何处”

钱龙锡犹豫了一下，道：“陛下在《国富论》的开篇还提到，实践是检验真理的唯一标准，科学源于实践，即创造、更新，以实际存在的规律，来教育人们，达成兴国安邦的目的。”

钱龙锡这些话，其他大臣也都知道，因为他们都读了皇帝的《国富论》。

至于皇帝的《国富论》在朝堂私下已经引起了争议了。

也不是所有的大臣都反对，有的大臣读完皇帝的《国富论》，就觉得惊为天人，可以与仲尼媲美。

例如温体仁曾经就非常雅达的拍马屁道：天不生崇祯，万古如长夜。

这句话的原句是：天不生仲尼，万古如长夜。

这句话的直接意思就是，孔子出生之前，人类以前的文明是一片混沌，孔子降生以后，万古幽冥才有了光辉。

温体仁这马匹拍得是相当有水平的，直接就拿崇祯跟孔圣人放在一个高度了。

但是，有些大臣就非常反感了。

他们看完后，私下不屑道：满纸荒唐言，尽是奇淫巧技，不登大雅之堂，有违圣道！

不过也不是拍了崇祯马匹的温体仁觉得好，例如钱龙锡，内心深处，也觉得皇帝的《国富论》确实不错。

但是，他觉得这里面有诸多理论是违背圣道的。

崇祯在上面坐着，道：“钱大人，你的书看得还是蛮认真的嘛，但不能光背书啊，得有点自己的东西，你来说说，朕的这些，你以为如何”

钱龙锡犹豫起来，老实说，皇帝的《国富论》大多数他都是赞同的，觉得非常惊艳。