痴人说梦：胡夏立国（1/1）

关于第71章故事简介：后秦皇帝姚兴为了阻挡北魏的攻击，便启用匈奴铁弗部首领刘勃勃带领部众与秦州刺史没弈于一同抵抗北魏，没想到刘勃勃杀掉了没弈于并且吞并了没弈于的部众，起兵自立，建国大夏，史称胡夏，刘勃勃采用游击战术不断在关中地区攻城略地，使得后秦兵力捉襟见肘，后秦皇帝姚兴一时糊涂，将姑臧的守军调回关中对付胡夏，并委任南凉国主秃发傉檀镇守姑臧，姑臧也就成为了南凉的国土，后秦帝国从此势力大减，国力走向衰落。

在这则故事中，随着曾经臣服于后秦帝国的匈奴铁弗部建国自立，凉州重镇姑臧被南凉政权所得，后秦帝国也就进入到了亡国的倒计时。关于建立胡夏政权的匈奴铁弗部，我们在之前已经说过很多了，这是一个有着匈奴和鲜卑血统的游牧民族部族，根据我们后世史家对它的命名来看，这个部族的血统和曾经在北方蒙古草原上叱咤风云的匈奴主体部族的血统可能更接近一些，或者说这个部族的部众中大部分人来自匈奴的主体部族。并且从匈奴铁弗部首领的姓氏上看，这个部族与匈奴主体部族的贵族亲缘关系是比较近的。同样，我们之前说到过的改变族属的鲜卑独孤部也应该是如此。当然这也不排除他们给自己脸上贴金，冒用匈奴贵族的姓氏来提高自己和其部族的政治地位。

实际上，早在十六国时期的前期，匈奴族群就已经基本完成汉化，那么，匈奴铁弗部就成为了匈奴族群中最后一支走向汉化的部族。而留在北方蒙古草原的不愿意汉化的匈奴族群在十六国时期的末期基本上都不再以匈奴为自己的族属了，其中大部分匈奴族群的部族全部都跟随着继匈奴之后，称霸北方蒙古草原的鲜卑的族称而自称鲜卑了，并且不断的在迁徙和游牧中与鲜卑族群融合，鲜卑独孤部就是典型的代表，再有很少的一部分，就融合在了柔然高车等其他游牧民族的部族之中。所以，在这一时期，能够继续自主建国完成汉化的，唯有匈奴铁弗部算是血统比较纯正的匈奴族群的部族了，其建立的胡夏政权，我们完全可以看作匈奴族群即将退出历史舞台的回光返照，胡夏政权的意义也就与我们之前说过的氐族人群建立的后凉政权比较相似。

但是，我们通过详细的分析，其实发现胡夏政权同后凉政权又有很大的不同。首先，匈奴铁弗部的血统和起源都算不得上纯正的匈奴族群，而建立后凉政权的氐族人群却是后秦帝国主体部族的一部分。其次，胡夏政权与匈奴主体部族在十六国时期建立的汉赵帝国完全没有传承的关系，而后凉政权完全就是后秦帝国征讨西域地区的远征军所建立的，从跟本上后凉政权就是前秦帝国的一部分。再次，匈奴铁弗部汉化时间很晚

，而匈奴族群的主体部族汉化时间要早很多，而后凉政权和前秦帝国的主体部族都是同一族群。由此来看，我们完全可以把匈奴铁弗部当成一个新的游牧民族部族，他和建立北凉政权的匈奴卢水胡系一样，都是借着匈奴的名号而已，只不过这个部族在血统上很接近匈奴族群，远比卢水胡系要纯粹很多。所以说我们将匈奴铁弗部建立胡夏政权说成是匈奴族群完成汉化的一次回光返照还是比较牵强的。

不管怎么说，随着关中地区的羌氐族群基本完成汉化之后，仍然处在开始汉化阶段中的匈奴铁弗部看到了崛起的希望，其部族首领刘勃勃对后秦帝国所采用的游击战术。完全就是游牧民族在草原上相互征战的策略，结果将后秦帝国打的晕头转向，甚至连凉州重镇姑臧都不假思索的放弃了，这就使得后秦帝国的势力范围极大的缩水。而后凉政权崩溃之后所出现的凉州地区的数个凉国的争霸的政治局面，也随着南凉政权轻而易举的得到了重镇姑臧，后秦帝国无暇西顾，而进入到了白热化的阶段。同时，当年被后秦帝国所攻灭的西秦政权的贵族们自然也看到了后秦帝国的颓势，必定要蠢蠢欲动图谋复国了。后秦帝国必然即将陷入崩溃的局面。

其实，后秦帝国走上亡国之路，仅仅就是曾经臣服于后秦帝国的匈奴铁弗部的叛乱而引发出来了一系列的问题所导致的，由此可见，当后秦帝国的主体部族羌族人群在基本完成汉化之际，其命运和氐族人群建立的前秦帝国是一样的。当然，任何一个游牧民族在中原地区封邦建国之后，都必将面临主体部族汉化之后，其在军事上难以抵御其他汉化不深的游牧民族的进攻，在在文化上难以抵挡汉族先民的渗透的尴尬境地，所以，后秦帝国必将在羌氐族群基本完成汉化之际走向灭亡。

我们在本书中反复的提到过这样的历史规律，主要是说明十六国时期尽管局势纷扰复杂，但也是有规律可循的，其实我们现在去读历史，去研究历史，不仅仅是在枯燥的生活中寻找乐趣，更多的还是去寻求历史的规律，以便我们在以后的生活中，对自己即将要做的事情平添一些经验，这样才能保证我们做出事情不出现问题或者少出问题。其实读历史即是读人心的这种观点也是如此，分析历史上每个人物的成败得失，给自己在现实生活中寻求做人做事的道理，来完善自己的人生经历。

我们从后秦帝国急速的由盛转衰就可以看到，我国历史上的任何一个游牧民族所建立的国家都是难以维系自己对我们中华大地长时间的掌控的。按照我们现在的观点来说，就是任何一个对我们中华民族实施侵略和奴役的国家或者民族，绝对不可能得逞，也绝不可能长久的在我们的华夏大地上作威作福，在我们近代史上，对我们中华民族实

施侵略的日本和企图奴役我们的美国不都被我们赶回了老家吗我们也完全可以通过这种历史规律来放眼未来，就是对于我们中华民族来说，因为我们中华文化的兼容并包，博大精深，我们中华民族只可能永远的繁荣昌盛下去，在我们世世代代生活的这片热土上绝不可能永久性的成为异族的领地和殖民地。

实际上，十六国时期在我国北方地区建立政权的这些游牧民族，用我们今天的眼光来看，他们就是我们中华民族的先民的一部分，我们不能把十六国时期的历史跟我们其他朝代的历史另当别论。但是，在古代汉族先民的眼中，这些入主中原的游牧民族，对我们中华大地的占领就是对我们华夏民族的侵略和奴役，不过在实质上，这些游牧民族在封邦建国之际，完全沿用了当时汉族先民的文化礼仪制度，他们与当时北方地区的汉族先民们一起共建属于他们自己的家园，逐渐的和我们的汉族先民们融合在一起，形成了新的汉族先民，同时他们的文化也大量的融入到了当时的中原文化之中，这也就形成了新的中华文化。

反而是逃往江南地区的汉族先民们，在文化礼仪制度上已经不能够与时俱进了，最终被北方的新形成的汉族先民所建立的王朝所兼并，南方地区的汉族先民们尽管在血统上可能更为纯粹，但是在文化礼仪制度上却仍然与北方地区新形成的汉族先民们达成了一致，这种微妙的变化，在我们今天也有所体现，就是南方人的相貌体态和北方人还是有一定的差异的，这不仅仅是地域上的差别所造成的，更多的还是因为留居于北方的汉族先民拥有更多的游牧民族的基因，而留居于南方的汉族先民所携带的游牧民族的基因就很少，甚至没有，所以，造成了今天的我们南北方人群的体质差异还是比较明显的情况。

当然，对于现在南北方人群体质差异之说，不仅仅是十六国时期，游牧民族进入中原地区所造成的，这种民族融合的趋势在十六国和北朝之后的历史时期也是存在的，只不过没有体现出如此错综复杂的政治局面而已，不过，十六国时期以及北朝时期的民族大融合则随着当时战争频繁的社会背景而更为彻底，更为深入，而隋唐时期以后的民族大融合也只限于单一民族，或者是单一地域，民族融合的复杂程度和民族融合所产生的基因多样性完全不能够于十六国时期和北朝时期相比。

由此，我们可以说，十六国时期以及北朝时期在我国北方地区所进行的民族大融合对我们今天的中华民族的形成是至关重要的，这段历史给予我们今天的人留下太多印记，我们应该铭记住这段历史，毕竟我们的祖先中既有匈奴族群，强氐族群，鲜卑族群的身影，同样也有丁零人群，柔然族群等等其他游牧民族的血统。