第46章 出发（1/1）

手中的白拉姆女神像是用铜制作的。<〈一名，乃藏文汉译，或称“唐嘎”“唐喀”等，但目前关于“唐卡”没有一个统一的解释，大意是指用绘、贴、织、嵌或是绣的方法，在布上、绢上、纸上、木板或皮质上表现藏族文化内容和特色的一种美术样式。可以悬挂供奉，可以卷合收藏，可以随身携带等多种形式，形制有大小之分，大者一般称为大唐卡，小者称之为“匝尕”“扎嘎里”或微型唐卡。

关于唐卡的起源，五世在《大昭寺目录》中记载：“法王用自己的鼻血画了一幅白拉姆女神像，后来蔡巴万户长时期，果竹西活佛在塑白拉姆女神塑像时，将此神像作为核心藏在神像腹内。”那尊白拉姆女神像一直作为生物被藏在江孜城东北的白居寺中。19o4年的时候英军大举进攻西藏，洗劫了白居寺，将寺中所有值钱的东西都抢走了，甚至连鎏金的大佛都要敲下一块带走。从那之后，那尊白拉姆女神像便下落不明。

解放后，曾经有人追查过神像的下落，但是不管是印度还是英国的大英博物馆都没有见到过它的踪迹，有人认为它肯定是被当年的某个士兵带回去收藏起来了，或者是在战火中损毁了。

看到这里，于飞的心一下子狂跳起来，白拉姆神像腹中藏有白拉姆唐卡，这不是和自己换来的白拉姆女神像完全一致吗再联想到唐卡中蕴含着的浓厚的混沌之气，略显奇怪的色彩，一切就都可以解释了。自己换来的那尊白拉姆女神像很有可能就是五世《大昭寺目录》记录的那尊。要是真的话，它的价值绝对是无法估量的。

于飞兴奋得想大喊几声来宣泄一下，真没有想到，竟然在八角街上现了世界上第一幅唐卡！这幅唐卡，于飞是不会卖的，传说唐卡具有护身的功效，他打算将这幅唐卡带回老家挂在父母的房间里。

于飞回去的时候，格桑已经到家了，见于飞回来便招呼他先吃了晚饭，然后拉着于飞去看了他准备的东西。

2o2o是辆比较需要花时间打理的车，车里除了准备了一大堆汽车配件、全套的修理工具之外。格桑还额外准备了两桶9o号的汽油，那时候汽油才3.6元每升。另外还有帐篷、睡袋、御寒用品、野炊用具、食品调料、急救物资、各类药品等等。如果再塞进去四个人，即便是越野车也已经满满当当了。

“格桑大哥你买这些东西干什么”于飞拿起卷在一起的帐篷说：“难道我们还要野营不成”

“这你就不懂了。”格桑说：“从拉萨到日喀则还好一些，从日喀则在往西到拉孜、最后到珠峰大本营，这一路上人烟稀少，我们不一定能够找到人家投宿，而且2o2o车上没有空调，带上这些也是以防万一，要知道那里夜晚的温度可是有零下的。”

“好吧。”于飞对这些根本就不懂，所以一切都只能听格桑安排了。

第二天一早，大概七点左右，格桑和于飞两人驾车到了八郎学宾馆接董子韵、冷雨霏两人。

相比于飞的嗜睡，二人却兴奋得好像一夜没睡一样，叽叽喳喳的。

听说格桑开车送她们过去，二人自然不会反对，毕竟去赶大巴是一件非常痛苦的事情。

但是两人多的行礼却让格桑一脑门冷汗。

董子韵和冷雨霏好像要大搬家似的，足足打了三个大箱子！要是把这些大箱子真的塞进去，恐怕2o2o里就进不去人了。

最终格桑说服二人先将这些东西放在他的家里，等从珠峰大本营回来之后再想办法托运到宁都去。

这一耽搁就是一个多小时，等到四人正式出的时候已经快到九点钟了。

从拉萨一路往西，刚开始的八十多公里柏油路还是很好走的。车子开出市区，两女的兴致很高，看到低矮的蓝天白云和车旁时而出现的成群的牛羊，不由地出阵阵赞叹，如果不是怕大喊大叫会缺氧的话，恐怕她们已经喊破喉咙了。

但是不一会，两人便哈欠连天了，昨天晚上她们几乎一夜没睡，现在被车这样一颠簸，困意上来了。当于飞和格桑聊了一会天，回过头才现后排的两人早已经靠在一起睡着了。