第237章：得一奇珍（1/2）

按照公元纪年，今年是前484年，智瑶虚岁二十三岁。

现在人们在加冠之后都有蓄须的习惯，智瑶已经举行了加冠礼，碍于年纪还轻的关系，蓄须也只是薄薄又短短的一茬。

比较可惜的是智瑶只有下巴长胡须，以后要是长了也就是一小撮的山羊胡,鼻子下的两撇胡子，不是满脸绕腮胡，也当不了美须公了。

郑君胜穿着章服。

什么是章服就是一种有特殊图案的服装，不算是一种代表“体制内”的制服，又能彰显自己的身份。

地位有别，理所当然是智瑶和钟武先行礼,再提一嘴：“代寡君问候郑侯。”

如果郑国跟晋国的实力差不多，郑君胜就该问一问这种入侵方式的问候礼不礼貌了。

然而，郑国比晋国弱,并且郑国所处的地理环境着实恶劣，心里再怎么气都要忍着。

智瑶扫视了一圈，没看到郑国执政以及够份量的大臣。

郑国在子产之后继任为相的是子太叔，子太叔的继任者则是驷歂，驷歂就是现任的郑国执政。

之前驷歂去“长葛”抵御楚军，没看到就是暂时没有回来。

所以是，白公胜虽然带着楚军兵临“新郑”城下，还有一部分楚军将“长葛”围住，以至于驷歂根本脱不开身。

幸亏智瑶不是谁的臣下之臣,要不然跟郑君胜交流起来会很麻烦。

什么意思意思就是身为君主不与臣下之臣直接对话。这种是规矩，也是逼格的一部分。

当然,郑君胜不在宫城接待智瑶和钟武本身就是不附合礼仪，有没有够分量的大臣一同待客变得不那么重要了。

智瑶和钟武被引领到一个有棚子的地方。

棚子就是一种遮阳的蒙布用木架搭起来,铺上了一层草席,摆上圃团和案几，案几上再放着水果、腊肉,有专门的人在边上煮酒。

主要也是智瑶的请见比较仓促,再来就是郑国君臣认为晚见不如早见,导致接待上着实简陋。

不过，郑君胜亲自到场就算是最为隆重的礼遇，什么场合或准备的东西拿不出手，算是比较次要了。

“不知智瑶谒见所为何事”郑君胜主持祝酒之后，开门见山提问。

他是君主直接称呼智瑶没什么问题。

换作是常人，直接称呼智瑶也不算侮辱，别叫姬瑶就行了，不然指名道姓等同于是在骂人。

比较稀奇的是喊周天子，称呼姓变成一种尊重。

那是春秋时代的礼节，不进行专门的研究，很难搞得懂。

比如，又有多少人知道“予一人”是夏、商、周三个朝代历代大王自称，也是国人对君王的称呼呢

所以，人物对话提到周天子，肯定不是称呼“天子”或“大王”、“王上”之类，喊“予一人”才有那个味。

话又说回来，智瑶听着还没有什么,姬瑶一听就会先入为主认为是个女的

“成子铸刑鼎,郑相以‘竹刑’成法。”智瑶说的‘成子’就是子产。

郑君胜有点不太理解智瑶是什么意思。

那个“竹刑”是一个叫邓析的人所创,其实不算是法律,自个弄着玩的。

后来，也就是现任的郑国执政驷歂拿邓析创作的“竹刑”来对作者本人邓析进行量刑，“竹刑”也就在郑国有了实际的法律效力。

在智瑶看来，先有子产铸刑鼎，随后有邓析创“竹刑”，再有驷歂使用“竹刑”来审判人，郑国其实就是一个在法家道路上狂奔的先驱国家。

智瑶看郑君胜一脸的不懂，索性往明白了讲，道：“可否示刑鼎一阅，‘竹刑’赠予我”

他多少有逼数，知道郑国不可能交出子产所铸的刑鼎，至于讨要邓析弄的“竹刑”才是此行真正的目标。

果然，郑君胜没有觉得被冒犯，甚至认为智瑶想要看一看刑鼎是对子产事业上的肯定，对讨要“竹刑”当即答应。

“阅鼎自是无碍，只是”郑君胜为什么要出宫城来到这边不就是压根不想智瑶去地势高的宫城嘛。

刑鼎摆在宫城的一个广场，今天让智瑶看，不等于还是给去了宫城

郑国君臣不得不思考一个问题，比如智瑶是真的想看刑鼎，还是要一阅“新郑”的城防部署。

郑君胜都屈尊将贵地下来了，结果还是让智瑶去了宫城，毛病啊

“今次晋军来此，与楚为盟”罕婴齐一脸的不解。

这人是谁他是罕虎的儿子。而罕氏是郑国的“穆族”之一。

所谓的“穆族”是郑国曾经的七穆，分别是子罕（公子喜）、子驷、子丰、子游（公子偃）、子印、子国、子良（公子去疾），他们的后代各自繁衍成为郑国的“穆族”，既是罕氏、驷氏、国氏、丰氏、游氏、印氏、良氏。

郑国的“穆族”某种意义上就跟晋国的卿族一般，属于尾大不掉的势力，只是因为晋国卿位家族太牛逼，搞得郑国的“穆族”显得黯淡无光。