第二十九章游历（1/2）

风烨离开华胥部落，也没直接返回火云洞，而是临时在附近找了一个僻静地方，拿出那年兽寻找的历图，便参悟起来。

这历图上描绘着太阳一年所运行的轨迹，分十二宫道，十二元辰等等，演化甲子年纪，自然也是有功德在其上。要不然那年兽也不会为了争抢这件宝物，几次三番前来华胥部落了。

不过原本这件东西还没入了风烨眼中，不受伏羲风烨重视，不然也不会留在华胥部落了，像伏羲当初那张渔猎金网，可是直接就被伏羲带到火云洞了。

只是，看到那年兽来争夺历图，突然风烨就有了另一个念头。那就是借此历图，完善历法。以此加大自己在人族的影响力，而不至于日后被人族遗忘。

毕竟人族，说句不好听的，人族是个善忘的种族。便是如今风烨做下多少惠及人族的好事，到最后恐怕都会被遗忘。

君子之泽，五世而斩；小人之泽，五世而斩。时间永远是生命的大敌，经过漫长的岁月，一切的一切都会被历史掩盖。真要是过了数百年，恐怕人族中真的不会有风烨的存在了，顶多也就是一个不知真伪的传说中的人物了。更别提所谓的香火祭祀了。

如果说单单作为神农的帝师，固然美名远扬，但是又能如何在神农三皇时代固然尊崇，但是过上几百年，不，也不需要多久，光是禹王那时候，恐怕也会被人族忘得干净了。更别想每年人族会给你祭祀香火了。

要知道，在风烨前世那个世界，便是女娲娘娘的香火都曾受到极大的损害，更何况只是一个帝师那广成子可是轩辕帝师，可是也没说什么大肆祭拜吧。顶多说上一句神仙中人，轩辕之师而已。

所以如果，单单依赖一个帝师的名头，在人族根本混不开。所以风烨便要另谋出路了。在后世那些人族的先贤有哪几位是年年祭祀，香火不断的

首先便是三皇了，便是后来的五帝也没说有这份殊荣。三皇诞辰，清明祭祖，年年不缺香火。伏羲被尊为易数占卜之鼻祖，神农被视为农业医药的化身。而轩辕也有黄帝内经传世，开华夏帝王之先，创造诸多工具，便利人族。为此，三皇被尊奉是必然的。

而其次便是孔圣、禹王、史皇仓颉这类曾经在人族留下不可磨灭印记的存在了。孔圣的儒道流传后世，影响了华夏数千年。禹王，大禹治水，救苍生于危难，便是在后世，那某些地方还在尊奉这这位，而这禹王终结了禅让制度，开家天下之先河，更是在历史上留下浓重的一笔。史皇仓颉造字传世，被后世尊为字圣，更是流传千古。

至于关公也以义字而存留于世，岳飞也以忠而存世。

综上而看，在人族想要不被遗忘，那么便是立道立德了。

提到八卦周易就会想到伏羲，提到医药农业便会想到神农，提到房中术，御女飞升，大战蚩尤恐怕想到的只有轩辕了。

而要说儒家仁义，肯定不能不说孔孟。文字史官不能不提仓颉。这些人将自己的功业流传至今，与百姓民生息息相关，虽然经过无数改良，但是他们的名声犹在。对此，风烨那些小发明，固然是好，但是对于立道立德的境界还是差远了，便是最基本的立言也没有，一言以传后世，那些诗仙诗圣也算是不枉了。

所以风烨也想要在人族深深打下自己的印记。那便要找到一个足以长久影响人族生活的功绩，以此传道与人族。便是日后那些人族掌权者下令，抹杀自己的存在，不允许祭祀自己，但是只要一提起自己的那个功绩，自然便会想到自己这位创始人了，如此人族香火也不会断绝。

历法，这就是风烨的选择，有着二十一世纪的记忆，没有人比风烨更清楚历法的发展走向了。

尤其现在伏羲创立甲子历法，是与风烨一同的，那么风烨只需日后再进一步完善，就行了。

后世神农被尊为农业医药之神，广受祭祀，那么自己这位老师即作为历法之神吧。风烨默默想道。

如此那张历图就很重要了，在此之上不断完善太阳历，再加上风烨准备在神农时候所传播的农历，如此倒是有许多把握了。

由于风烨有传播历法的打算，自然便要在入族中行走了。当然以风烨的个性，绝对不会真身来做这事，顶多是用一化身在人族行走罢了。不然为此耽误自己修行那就不值当了。

当初那赤龙化身烨龙入世，最后化作纹身存于风烨身上，之所以没有完全炼化，归于一体，为的便是这种情况。

风烨一抛赤龙杖，赤龙杖直接化作人身。随后，风烨将那红袍、历图与烨龙，与他护身传道。有火云仙袍护身，功德金光护体，五福鸿运相庇护，至少一般妖兽是不会近他的身了。而且，手持历图对于风烨传道也有所帮助。。

不过，为防意外，风烨还是呼唤元馗，让其派遣龙宫水兵暗中保护，毕竟行走与人族，这时候的人族许多部落都是在黄河流域，自然都是在元馗的管辖范围。

济川，元馗正在施法寻找那定海神珠，突然接到风烨的传话，扯下一片龙鳞，将安排写于其上，便抛入水中，通过水遁，传达到黄河水府，交由龟丞相归靖安排。

元馗身边可用的水神不过龟丞归靖，河神未漆二人。由于黄河死了诸多水神，许多河道都空了下来，于是风烨便从新选拔了一些水中精灵，作为水神。