第九章 楚神（2/2）

李阎礼貌地点点头。

对面是个头发整齐，学究模样的儒雅中年人，他推了推自己的黑框眼镜，递给李阎一个u盘。

“这是你要的，关于九凤的神话形象演变，还有关于从殷商时期开始，各地神祇图腾演变和神系融合的资料。

另外，你重点说的那几个，鹏，太岁，貘之类的，我也做了标注。如果你想多了解一下传统神话文化的话，有几位学者的著作，我推荐你看一看，u盘里有目录索引。”

“谢谢你啊，李教授。”

李阎的语气很客气。

“哪里的话，现在的年轻人愿意多了解一下传统文化，我也很开心，你不要觉得神神怪怪很有趣，这些资料，很多是相当冗杂无味的。”

“说起这个……”李阎咳嗽了一声：“吴教授，咱们国家的传统神话文化当中，谁的地位最高呢三清，玉皇大帝还是如来”

“哈哈哈哈，这个问题，我的学生偶尔也会问。其实呢，根本没有什么最高神。”

吴教授顿了顿，才开口：“神话传说作为文化的一种，在漫长的时间中不断融合发展，往往会形成一套，影响力最大，支流从属明显的神系。不过，我们国家的情况不同，一方面，相对起其他国家的神话信仰，我们有自己的独特的宗祖信仰。另外，儒家文化圈也极大限制了神话信仰的发展，子不语怪力乱神嘛。到了明清时期，国内基本已经放弃了基本的神学构建，其中掺和了大量的巫祝之说，和后人一知半解的牵强附会，啊。现在是前人了。总之，我们的神话体系，庞大驳杂，碎片化严重，不同时期，最高神也不一样。”

李阎脸上的笑容有几分僵硬，这些东西他半懂不懂，可还是要耐着心思听下去。

“魏晋时期，道教的最高神是三天官，即天，地，水，到了唐朝，李是国姓，老子李耳成了最高神。宋朝皇帝崇信道教，道士们为了巴结皇帝，昊天大玉皇的地位水涨船高。又把太上老君的位置挤了下去。而各地方的传统神系，又要另说。”

“拿你最感兴趣的九凤来举个例子，九凤这个形象，包括其衍生出的，五色凤凰，九头鸟，姑获鸟。是来源，是古楚国的神话体系。你读过屈原的楚辞么”

李阎摇头。

“九凤，山鬼，湘君，大司命，少司命，河伯，这就是典型的楚神体系，而这个体系之中，地位最高的，就是东君。你们年轻人熟悉的叫法，是东皇太一。”

“你可别问我，东君，老子，三天官打起架来谁会赢，这我也不知道了。”

吴教授想了想，又说道：“前几年，有个很有意思的网络作家，他把国内较为知名的神话形象杂糅到一起，分出了高下先后，并且自己编出了一套合情合理的神话历史，叫洪荒。很有意思，只是，这是没有根源的小说家之言，不能用来做学问。“

“九凤，山鬼，湘君，河伯，少司命。”李阎默念：“东君……”

李阎并没有想过，能通过一两次的探访就能窥探出阎浮的秘密，可多少也要做出努力。

因为阎浮的神秘广阔，李阎一直以来，有两个疑虑，甚至可以说是恐惧。

第一个是，如果觉醒度的提升到100%，对行走会不会有负面影响李阎怕得是，最后给别人做嫁衣，自己拼死到最后，来个“夺舍”之类的恶心事。这个想法的可能性虽然不大，但是不得不防。

不过，那次见到羽主曹援朝，李阎已经基本打消了这个想法。

第二个是，传承这东西，可以随便兼容么

当初李阎摄入es细胞增强药剂，说明里都有一条“拥有血统类技能，或因传承原因血液异变，注射会导致未知效果。”

何况是不同的传承呢

而无论是太岁，还是羽主，他们的觉醒度远远高过李阎，可其表现出来的，依旧是比较单一的传承能力，虽然并不排除，他们没尽全力，可是也有可能，不同传承彼此不兼容，对行走会造成不良的后果！

由此延伸开来，阎浮既然支持行走拥有不同传承，那就必然有解决的办法，也许，吴教授口中的同一神系，就是解决的办法！

尽管这一切只是猜测，可李阎历经三次阎浮事件，见过的高阶行走却并不少，甚至是羽主，太岁这样，站在阎浮行走的巅峰的人，他也近距离接触过。见识和普通的低阶行走完全不同。

他有七成的把握，自己的推论，是正确的。

想入手更多的传承之力，最好的办法，是保证自己拥有的所有传承，是统一的神系。

“吴教授，非常谢谢你。”

李阎的笑容真挚，他有些明白，未来的路，该怎么走了。